परंपरा के जाल में फंसे... कैसे इंडियन मैरिज सिस्टम राजा रघुवंशी की मौत की वजह बन गया?

सरल समस्याओं के सरल समाधान होते हैं. कोई व्यक्ति पसंद नहीं है? दूर चले जाओ. शादी के लिए तैयार नहीं हैं? मना कर दो, या टाल दो. लेकिन भारत में ऐसे सरल समाधान भी सामाजिक ताने-बाने और सांस्कृतिक परंपराओं की वजह से कठिन हो जाते हैं, जो अक्सर हादसे और धोखे की वजह बनते हैं.

राजा रघुवंशी की हत्या किसने की? उनकी पत्नी सोनम ने की? हां, अगर प्रेमी राज के साथ मिलीभगत की खबरें सच हैं. क्या उसे ऐसा करना था? जाहिर है नहीं, वह शादी से मना कर सकती थी. अगर मजबूर भी किया जाता, तो वह शादी से पहले भाग सकती थी, जैसा कि उसने आखिरकार किया, बिना खून-खराबे के. शायद उसके मन में अपने माता-पिता के प्रति गहरा गुस्सा था, जिन्होंने उसकी इच्छा से ज़्यादा परिवार की शान को प्राथमिकता दी और सोनम ने उन्हें सजा देने की ठान ली.

सोनम ने कायरता को चुना

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दुर्भाग्य से राजा कथित धोखेबाज परिवार का शिकार बन गया, जिसने अपनी झूठी शान को बनाए रखने के लिए उसे सुविधानुसार शादी के जाल में फंसाया. कानून और नैतिकता के सामने साहस दिखाने के बजाय अपने माता-पिता के सामने कायरता को चुनने वाली सोनम का हश्र बुरा हुआ. एक बदकिस्मत, बेकसूर व्यक्ति की मौत सिर्फ़ इसलिए हुई क्योंकि उसने एक महिला पर भरोसा किया था. अगर महिला दोषी साबित होती है, तो उसका जीवन नरक में बदल जाएगा. अगर उसके परिवार ने उसकी इच्छा से ज्यादा अपने अहंकार को महत्व दिया, तो उनकी बेटी की दुर्दशा उनके कर्मों की सज़ा है.

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लेकिन इंडियन मैरिज सिस्टम में एक और गहरी खामी है. सोनम और उसका परिवार इसके लक्षण हैं और राजा इसका शिकार है. आदर्श स्थिति में शादी दो व्यक्तियों के बीच एक साझेदारी होनी चाहिए जो आपसी प्यार, साझा मूल्यों और व्यक्तिगत आकांक्षाओं के आधार पर एक-दूसरे को अपनी आजादी से चुनते हैं. फिर भी भारत में, यह शायद ही कभी व्यक्तिगत पसंद होती है. भारतीय विवाह अक्सर परिवारों के बीच एक समझौता होता है, जिसका सम्मान व्यक्तियों से अकेले करने की अपेक्षा की जाती है, क्योंकि परिवार सात फेरों के बाद जिम्मेदारी छोड़ देते हैं.

शादी का मायाजाल

सोनम की कथित हरकतें, जघन्य और आपराधिक, भारतीय विवाह की वास्तविकता को दर्शाती हैं, जहां परिवार, जाति और सामाजिक मानदंड अक्सर व्यक्तिगत इच्छा पर ग्रहण लगा देती हैं. रिपोर्ट के मुताबिक, वह परिवार के एक परिचित युवक राज कुशवाह से प्यार करती थी, लेकिन परिवार के सम्मान को बनाए रखने के लिए उस पर राजा से शादी करने का दबाव डाला गया. यह मामला इस बात को हाईलाइट करता है कि सामाजिक अपेक्षाएं किस तरह से व्यक्तियों को हताश करने वाले उपायों पर धकेल सकती हैं.

इसका दोष किसको है? हर लड़की सोनम नहीं होती, जो अपनी मर्जी के खिलाफ तय की गई शादी की वजह से हत्या करने को मजबूर हो जाती है. ज़्यादातर अपनी पसंद के हिसाब से खुद को ढाल लेती हैं, भले ही उन पर दबाव डाला गया हो. लेकिन भारतीय व्यवस्था व्यक्तिगत पसंद के बजाय माता-पिता की शान को तरजीह देती है और यह शुरू से होता आ रहा है.

राजा-रानियां भी बने शिकार

भारत में शादी की तुलना कन्यादान से की जाती है- एक दान, गठबंधन नहीं. मनुस्मृति में विवाह के सात प्रकार बताए गए हैं, जिसमें गंधर्व विवाह- प्रेम पर आधारित मिलन, को पायदान में सबसे नीचे रखा जाता है. प्राचीन ग्रंथों में कालिदास के महाकाव्य में दुष्यंत और शकुंतला जैसे विवाहों को परीक्षाओं का सामना करना पड़ा और सामाजिक स्वीकृति की जरूरत थी. संदेश साफ है, अपने जोखिम पर प्रेम करें, जब तक कि समाज उसे मंजूर न करता हो.

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यहां सम्मान को महत्व दिया जाता है, भले ही वह अनैतिकता से हासिल किया गया हो. मध्यकाल में जाति और पारिवारिक संबंधों को सुरक्षित रखने के लिए बाल विवाह आम बात थी. 11वीं शताब्दी में भारत आए अल-बिरूनी ने लिखा, 'हिंदू अपनी बेटियों की शादी बहुत कम उम्र में कर देते हैं, अक्सर उनकी सहमति से पहले, ताकि पारिवारिक संबंध सुनिश्चित हो सकें.' छह साल की उम्र की लड़कियों की सगाई कर दी जाती थी, उनकी साथी के बारे में कोई राय नहीं होती थी, क्योंकि परिवार और जाति पंचायत इन विवाहों को तय करते थे. अब विवाह की कानूनी उम्र तय कर दी गई है, जिससे बाल विवाह पर रोक लग गई है. लेकिन लड़कियों पर सामाजिक और माता-पिता का नियंत्रण, खासकर ग्रामीण इलाकों में बरकरार है. यह एक ऐसा जुआ है जिसे राजा भी नहीं जीत सकते.

आज के पिता जयचंद नहीं कहे जाते

पृथ्वीराज चौहान और संयुक्ता की 12वीं सदी की प्रेम कहानी पारिवारिक स्वीकृति की अवहेलना करने के नतीजों को दर्शाती है. पृथ्वीराज रासो के अनुसार, संयुक्ता ने अपने पिता जयचंद की अवहेलना करते हुए अपने स्वयंवर में पृथ्वीराज को चुना. उनके भाग जाने से दुश्मनी शुरू हो गई, जिससे पृथ्वीराज की स्थिति कमज़ोर हो गई और 1192 में मोहम्मद ग़ौरी के हाथों उनकी हार हुई. यह याद दिलाता है कि विवाह भले ही प्रेम से प्रेरित हो, एक पारिवारिक और सामाजिक बंधन था, जिसकी अवहेलना करने पर विनाशकारी परिणाम होते हैं. विडंबना यह है कि स्वतंत्र इच्छा को दबाने वाले पिता को आजकल जयचंद नहीं कहा जाता.

यहां तक कि रानियों को भी नहीं बख्शा गया. दिल्ली सल्तनत की एकमात्र महिला शासक रजिया सुल्तान ने विद्रोह के बीच सत्ता को मजबूत करने के लिए 1240 में मलिक अल्तुनिया से शादी की. गैर-तुर्की पति के चयन ने तुर्की कुलीन वर्ग को अलग-थलग कर दिया, जिन्होंने एक महिला के रूप में उनके शासन का विरोध किया. उनकी शादी दुखद रूप से खत्म हो गई, जब दोनों युद्ध में मारे गए, जिसका दोष रजिया की स्वतंत्र इच्छा और एक गुलाम याकूद के प्रति उसके प्यार पर लगाया गया.

जहांआरा बेगम जैसी मुगल राजकुमारियां शाही प्रतिष्ठा को बनाए रखने के लिए अविवाहित रहीं, क्योंकि कम कुलीनों से शादी करने से सत्ता कमज़ोर होने का जोखिम था. इतिहासकार रूबी लाल (डोमेस्टिसिटी एंड पावर इन द अर्ली मुगल वर्ल्ड, 2005) ने लिखा है कि जहांआरा का ब्रह्मचर्य, उसकी बहन रोशनआरा या औरंगज़ेब की बेटी ज़ेब-उन-निसा की तरह, दर्शाता है कि कैसे सामाजिक प्राथमिकताएं, वंश शुद्धता और शाही नियंत्रण, व्यक्तिगत पसंद को पीछे छोड़ देते हैं, जिससे विवाह (या उसका अभाव) परिवार और राज्य का एक साधन बन जाता है.

आधुनिक वास्तविकताएं

भारत के साथ समस्या यह है कि यहां एक सामूहिक समाज है जहां समूह सद्भाव और परिवार की वफ़ादारी व्यक्तिगत इच्छाओं को पीछे छोड़ देती है. ज़्यादातर भारतीय परिवार और सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए शादी करते हैं, फिर तयशुदा गठबंधन में अर्थ तलाशते हैं. माता-पिता की नाराज़गी से बचने के लिए व्यक्ति अपने-अपने तरीके से शादी करते हैं, जैसा कि सोनम के साथ हुआ, जिसने राज कुशवाह से प्यार करने के बावजूद तयशुदा शादी कर ली. एक बार फंस जाने के बाद, वे या तो हार मान लेते हैं या कठोर कदम उठाते हैं, जिससे कभी-कभी दुखद परिणाम सामने आते हैं.

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आधुनिकीकरण के बावजूद 84 फीसदी भारतीय विवाह तय किए गए हैं (लोकनीति-सीएसडीएस, 2018), जिसमें परिवार जाति, धर्म और धन के आधार पर जोड़ों को छांटने के लिए ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म का इस्तेमाल करते हैं. 2021 की प्यू रिसर्च सेंटर की रिपोर्ट (भारत में धर्म: सहिष्णुता और अलगाव) में पाया गया कि 93 फीसदी भारतीयों का मानना है कि माता-पिता को जीवनसाथी के चयन में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए. विशेष विवाह अधिनियम (1954) अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक विवाह का समर्थन करता है, लेकिन सामाजिक प्रतिरोध बना रहता है.

पुरुष और महिला दोनों ही पीड़ित

एनजीओ (ह्यूमन राइट्स वॉच, 2020) के अनुसार, सालाना 1,000-1,500 ऑनर किलिंग होती है, जो विवाह पर सामाजिक नियंत्रण को दर्शाती है. भारत की सामूहिक संस्कृति अक्सर व्यक्तिगत इच्छाओं की कीमत पर सद्भाव और पारिवारिक वफ़ादारी को प्राथमिकता देती है. सोनम की तरह कई लोग माता-पिता के दबाव से बचने के लिए अरेंज मैरिज करते हैं.

भारत में विवाह को उसका सच्चा अर्थ देने के लिए निर्मित पहचानों का त्याग करने की जरूरत है. व्यक्तिगत पसंद का जश्न मनाने वाली संस्कृति को बढ़ावा देकर, भारत यह सुनिश्चित कर सकता है कि राजा या सोनम की तरह कोई भी व्यक्ति ऐसी व्यवस्था का शिकार न बने जो मानवता से ज़्यादा परंपरा को महत्व देती है. पुरातन रीति-रिवाजों, निर्मित पहचानों और झूठे अभिमान की पूजा से राजाओं और यहां तक कि रानियों की भी कई और कुर्बानियां देनी होंगी.

(संदीपन शर्मा क्रिकेट, सिनेमा और इतिहास पर रोचक कहानियां लिखना पसंद करते हैं. जब वे कुछ नहीं लिख रहे होते हैं, तो वे दुनिया भर की हर चीज़ पढ़कर जीवन की नीरस बातों से बचते हैं. वे 25 साल से पत्रकार और लेखक हैं.)
(इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं.)