अलविदा हिंदी आलोचना के शिखर पुरुषः भला नामवर भी कभी गुमनाम होता है?

नामवर तो नामवर थे. हिंदी आलोचना के क्षेत्र में उन सा न दूजा कोय. उनके दबदबे का आलम यह था कि जिसके बारे में, लिखे के बारे में, एकाध वाक्य बोल भर दिया, वही लेखक बन गया. बनारस छूटे अरसा बीत गया, पर आखिरी सांस तक वह वहीं के थे... बनारसीपन, ठेठ बनारसी ठसका. खेती के न सही शब्दों के जमींदार जो ठहरे...सवाल उठ सकता है कि फिर दिल्ली में क्या था? सत्ता के केंद्र को साहित्य का केंद्र बनाने में जिन साहित्यिक मठाधीशों का हाथ था, नामवर उनके सिरमौर थे.

साहित्यकारों के जमघट के राजा के रूप में नामवर सिंह ने बहुत पहले ही अपने को इस कदर स्थापित कर लिया था कि जिस किसी ने भी लिखना-पढ़ना जाना, सीखा, छपा, चाहे दिल्ली का हो, या दिल्ली के बाहर का... दिल्ली आया तो नामवर की देहरी पर माथा टेकना शायद साहित्य में टिकने की सबसे जरूरी अनिवार्यता सदृश हो गया था. हालांकि यह कब और कैसे हुआ इसका भान नहीं. पर हाल तक यह दस्तूर कायम रहा...जिस किसी ने लिखा सबसे पहले नामवर को दिखाने गया. उन्होंने तारीफ कर दी, तो स्थापित वरना....

पर नामवर तो आखिरी सांस तक वही थे, देहाती, बनारसी, गुरुता के भार से तने, धोती-कुर्ता में लिपटे. बिना झुके, बेलौस खड़े. इस महानगर में ठेठ गांव, खेत, खलिहान और माटी के प्रतीक नामवर. हम सबके, आप सब के नामवर. जब बोलते तो शब्द लहलहाते. किसी को चुभते तो किसी को लुभाते. उनकी बीमारी की खबर मिली तो साहित्य जगत में जैसे खलबली मची, त्राहिमाम मच गया. लोग प्रार्थना करने लगे, शुभकामनाएं जाहिर करने लगे. चिंता करने लगे. सोशल मीडिया पर तस्वीरें घूमने लगीं. खबर आई नामवर के ठीक होने की... अच्छा लगा, नामवर उम्र को, बीमारी को, ब्रेन हैमरेज को, मौत को पछाड़ने में जुटे थे. पर काश यह स्थायी होता...

उनके नाम से मेरी वाकफियत बचपन में ही हो गई थी. तब चंदौली जिला नहीं बना था, पर वह और उनके भाई डॉ काशीनाथ सिंह इलाके के सबसे पढ़े लिखे लोगों में शुमार थे. काशी हिंदू विश्वविद्यालय में पहुंचने और पत्रकारिता शुरू करने पर जाहिर है साबका कई बार हुआ. पर पहली मुलाकात काशी के यशस्वी छायाकार, पत्रकार एस अतिबल के निधन पर हुई. नामवर जी तब दिल्ली में स्थापित हो चुके थे. भोर के धुंधलके में अतिबल जी की अंतिम यात्रा की तैयारियों से पहले डॉ काशीनाथ सिंह के साथ यह वाराणसी कैसे पहुंचे थे, यह मेरे लिए अब भी रहस्य है. आज के दौर में तो लोग स्थानीय स्तर पर अंतिम विदाई के वक्त भी उपस्थिति नहीं दर्ज करा पाते. खैर...

नामवर हिंदी के सर्वोत्तम आलोचक थे. पर उन्होंने कविता में भी हाथ आजमाया था. एक तरह से शुरुआत इसी से की. हालांकि कविताएं बेहतर बनी नहीं. पर कोई इसे कह सकता था क्या? उनका कद इतना बड़ा था कि लोग श्रद्धा के बहाने नतमस्तक हो सच कहने का साहस भी न जुटा पाते. पर सच्चाई तो यही है कि नामवर कविता के लिए बने ही नहीं थे. वे एक बेहद अच्छे वक्ता थे और भारी पढ़ाकू. विचारक तो वह थे ही. उनके व्याख्यान में भाषा के प्रवाह के साथ विचारों की लय होती.

नामवर सिंह, नहीं डॉ. नामवर सिंह हिंदी आलोचना के शिखर पुरुष थे. उन्हें आलोचना की वाचिक परंपरा का आचार्य कहा जाता था. जैसे बाबा नागार्जुन. कुछ हद तक त्रिलोचन, या फिर लोक संकलनों के लिए देवेंद्र सत्यार्थी, गांव –गांव, शहर शहर घूम-घूम किसानों, मजदूरों, छात्रों, नौजवानों, बुद्धिजीवियों और विद्वानों की सभाओं, गोष्ठियों में अपनी कविताएं, किस्से, कहानियां सुनाकर जनतांत्रिक संवेदना जगाने का काम करते, वैसे ही नामवर सिंह घूम-घूमकर वैचारिक लड़ाई लड़ते.

हालांकि नामवर सिंह के जीवनकाल में कुछ लोग व्यंग्यात्मक लहजे में यह बात कहते कि नामवर सिंह लिखते नहीं, बोलते भर हैं. लेकिन जिसने भी नामवर के व्याख्यान सुने हैं, वह जानता है कि सालों से बिना लिखे भी उन्होंने हिंदी साहित्य और आलोचना को अपने विचारों से कितना समृद्ध किया. फिर नामवर ने जितना भी लिखा, वह भी हिंदी साहित्य के इतिहास और आलोचना के क्षेत्र मंर नया मानदंड प्रस्तुत करने के सदृश था.

बाबा नागार्जुन ने 28 मई, 1988 को वाराणसी में प्रगतिशील लेखक संघ की ओर से नामवर सिंह के साठ वर्ष के होने पर आयोजित जलसे में त्रिलोचन शास्त्री की मौजूदगी कहा था, “अपने देश में आम जनता तक बातों को ले जाने की दृष्टि से, पुस्तकों से दूर कर दिए गए लोगों तक विचारों को पहुंचाने के लिए लिखना जितना जरूरी है, उससे ज्यादा जरूरी है बोलना. स्थापित (और स्थावर भी) विश्वविद्यालयों की तुलना में यह जंगम विद्यापीठ ज्यादा जरूरी है. नामवर इस जंगम विद्यापीठ के कुलपति हैं. इस विद्यापीठ का कोई मुख्यालय नहीं होता. यह जगह-जगह जाकर ज्ञान का वितरण सत्र आयोजित करता है. यह है सुरसति के भंडार की अपूरब बात. इसे किसी की नजर न लगे.”  

डॉ. नामवर सिंह के श्रोताओं में केवल लेखक, आलोचक, साहित्य प्रेमी, हिंदी वाले, साहित्य के अध्यापक और छात्र ही नहीं बल्कि दूसरी भाषाओं के जिज्ञासु और विचार-प्रेमी भी शामिल रहे. इन विचार-प्रेमियों, जिज्ञासुओं में नामवर सिंह के विचारों से सहमति के साथ असहमति रखनेवाले लोग भी शामिल रहे. इस अर्थ में डॉ. नामवर सिंह हिंदी आलोचना की वाचिक परंपरा के केवल आचार्य भर न थे, बल्कि समूचे संस्थान थे.

कट्टरपंथिता, रूढ़िवादिता, अंधविश्वास, कलावाद, व्यक्तिवाद आदि के खिलाफ नामवर सिंह एक सबल, संभवतः हिंदी में आज के दौर की सर्वाधिक सशक्त आवाज थे. अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर आज का साम्राज्यवाद राष्ट्रों के खिलाफ, सांस्कृतिक स्वायत्तता के खिलाफ, जनता और जनतंत्र की चेतना के खिलाफ जो कुछ भी कर रहा है, हिंदी में उसका अद्यतन ज्ञान नामवर सिंह से अधिक बहुत कम लोगों को होगा.

नामवर सिंह विचारों से मार्क्सवादी थे. उन्होंने मार्क्सवाद को अध्ययन की प्रद्धति के रूप में, चिंतन पद्धति के रूप में, समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन लानेवाले मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में, जीवन और समाज को मानवीय बनानेवाले सौंदर्य-सिद्धांत के रूप में स्वीकारा था. उन्होंने एक बड़ी टीम तैयार की और चिंतन की परंपरा को बढ़ावा दिया. इस वैचारिक, अकादमिक, साहित्यिक, सांस्कृतिक अभियान में नामवर सिंह एक ओर तो विचारहीनता की व्यावहारिक काट करते रहे, दूसरी तरफ वैकल्पिक विचारधारा की ओर से लोकशिक्षण भी करते रहे.

आत्मालोचन मार्क्सवादी अध्ययन पद्धति और उसकी रचनात्मकता का आवश्यक अंग है. एक मार्क्सवादी होने के नाते उन्होंने जीवनभर आत्मालोचन को भी स्वीकारा. उनके कई व्याख्यानों और लेखन में इसके तमाम उदाहरण मिलते हैं. बहरहाल, यह उनकी अहमियत ही थी कि वह पटना में बोलें या भोपाल में, बनारस में बोलें या दिल्ली में, घर में बोलें या कार्यक्रमों में, उनकी आवाज पूरी हिंदी पट्टी में संचार माध्यमों के जरिए गूंजती थी. शायद इसीलिए सत्ता उनके विचारों से दहलती थी.

नामवर सिंह के व्यक्तित्व के अनेक पहलू हैं, जिनमें उनकी पहचान अलग-अलग झलकती है. उनके गुरू, शिक्षक, प्रोफेसर, वक्ता, प्रवक्ता, नेता, प्रशासक, पति, पिता, दोस्त, भाई, कॉमरेड, समीक्षक आदि रूपों पर आलोचनात्मक ढंग से विचार किया जाना चाहिए और देखा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति के नाते नामवर सिंह किस तरह की सामाजिक, पारिवारिक, सामुदायिक और वैचारिक भूमिका और व्यवहार का निर्वाह करते रहे.

उनके विरोधी उनपर जातिवाद का आरोप भी लगाते रहे और यह भी कहते रहे कि नामवर सिंह की आलोचना शैली का सबसे खतरनाक पहलू यह है कि वह किसी भी लेखक या व्यक्ति का भविष्य खराब कर सकते थे, वह भी बिना किसी सार्वजनिक वक्तव्य के. यानी अपनी निजी बातचीत से भी वह हिंदी की अनेक काबिल प्रतिभाओं को गुमनामी की गुफाओं में ले जा सकने में सक्षम थे. पर यह उनका एकतरफा परिचय है.

उन्होंने हिंदी को जो दिया, उससे जो पाया वह यह बताने के लिए काफी है कि वह क्या थे. नामवर सिंह सही मायने में हिंदी साहित्य, आलोचना व जनता की जनचेतना के प्रतिनिधि और प्रवक्ता थे. चंदौली के जीयनपुर गांव में 28 जुलाई, 1926 को जन्मा एक लड़का कब भारतेन्दु हरिश्चंद्र, आचार्य महावीरप्रसाद द्विवेदी, जयशंकर प्रसाद, सूर्यकांत त्रिपाठी निराला, सुमित्रा नंदन पंत, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल, प्रेमचन्द, आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी, डॉ. रामविलास शर्मा की श्रेणी में जा पहुंचा और कैसे, इसका अर्थ तलाशने में हिंदी साहित्य के शोधार्थियों को भी दशकों लगेंगे.

बहरहाल, अलविदा नामवर! साहित्य आजतक की श्रद्धांजलि!